诸君鬼精灵大家好！今天Dr.Zed从习惯学的角度为大家先容万圣节的原初神气和其后的道理流变。这是一个庄重又涨学术的科普中国，但愿大家读完有结果！
一、源起与民风
万圣节起初可溯的发祥是凯尔特东说念主的新年，萨姆汗节Samhain。这个节裁撤包涵新年外，也兼具祝贺丰充的道理。清教徒由于抹杀这个节日中的非清教元素和巫术色调而谢却它。然而万圣节伴着它注重丰充和磨蹭界限的特色，在十九世纪被缓慢回话成一个有宗.教色调的庸碌节日，并报道到寰球各处。
作念为凯尔特东说念主新年的萨姆汗节日常要燃起篝火，东说念主们也会化装。这些庆典性抒发大齐基于一种通晓：即，在一年由较为光明的一半转向较为阴雨的一半时，彼世和现世的大小也磨蹭了。篝火拥有净化成效，假装是为了骗过到访的灵，让它们误以为我方是同类而不伤害我方。占卜、宴集和多样游戏也经常是这个节日的一片段。这通宵东说念主们会吃坚果和苹果，会逐户逐户讨要食物。而由于假装的成效，东说念主们经常会无所牵记地开顽笑。起初对待萨姆汗节开顽笑的书面纪录可追思到1736年的苏格兰。而爱尔兰也有无数这方位纪录。化装的民风在20世纪时传到了英格兰。
萨姆汗节的夜晚亦然归属死者的。凯尔特东说念主合计死者的心理在这通宵将回到家中。因而他们会在餐桌、篝火旁为故去的家东说念主留出资格。东说念主们也会用芜菁或甜菜头作念灯笼，代办灵体或一火者的提灯。是以起初的“jackolantern”不是南瓜作念的。Dr.Zed思到日本卡通鬼灯的冷彻也提到了这少许，让鬼躬行说，个别着实：
基督教常规也干扰了万圣节的酿成。Halloween这个名字就与基督教的AllHallows'Day联系。AllHallowsDay或称AllSaints'Day是牵挂基督教圣徒的节日，在每年11月1日，因而Halloween也被称为AllHallows'Eve，圣灵节前夕。
这些古早的“常规”与咫尺万圣节东说念主们从事的活动齐有周边之处：宴集、化装、不给糖就捣蛋、吃糖果和苹果等，这些节俗在咫尺各个国度祝贺万圣节的东说念主群中齐辽阔可见。北爱尔兰无数住址的东说念主们仍会在万圣节燃篝火。他们在准备食物时还会开展一些小开顽笑，比如在面包中放纽扣，在苹果馅饼中放法律，看被谁吃到等，这亦然他们用来占卜好运的形式（Santino1996）。
二、现代的万圣节
诚然保持可能鉴戒了无数萨姆汗节的节俗，现代万圣节基于差别语境生成了无数道理上的变更。Clark合计万圣节不错被显露为是一种小孩庆典和亲子互动的养成活动（enculturation），她并征引Gillis的不雅点，指显露代道理上的万圣节在十九世纪工业化进度中的好意思国发展起来，小孩在这个节日中的各种抒刊行径（expressiveactivities），也等同大家熟悉的扮成多样变装和不给糖就捣蛋等，本性上是工业化进度中父子母女组成的中枢宗族在好意思国群体中成效突出的一个表征。万圣节的报道也与凯尔特文明复苏领略（TheCelticRevival）讨论。这个节日在苏格兰东说念主、爱尔兰东说念主之间复苏后，跟着辽阔苏格兰和爱尔兰侨民被带到了好意思国。
万圣节是狂欢节的一种。Bakhtin（1984）曾指出，狂欢节本性上是界限挑衅泰斗，权宜弱化群体秩序和磨蹭界限的一种活动，这个论点被无数其后的博学者丰盈填充，合计狂欢节也不错化为褂讪现存秩序的时事。拿万圣节来说，诚然不错合计这个节日保持了一些逆反性（subversiveness），然而Rogers（1996,inClark2005）指出，咫尺万圣节仍是化为成年东说念主宰控下的活动，也等同说看似奸险捣蛋的行径也只是在被准许的大小之内。况且无数监护人和成年东说念主在万圣节还会特意吓唬小孩，使得正本能因为这个节日的逆反性而从经常秩序中权宜空闲，不错去挑衅成年东说念主泰斗的小孩堕入另一种权力联系，即，在这种充溢为鬼为蜮的寰球中，成年东说念主依旧有贬抑权，因为他们比小孩愈加耐受怯生生。在这个层面上，群体秩序，最少宗族中的老少秩序并莫得被弱化，相背还获取了增强。
这里就引出该话题的另一层面，即，万圣节对待成年东说念主来说也有一种基于逆反的眩惑力。无数成年东说念主也对万圣节带有的磨蹭彼世与今世，演叨与到达，古早与现代的质地无所适从，是以才会在万圣节工艺装扮成我方心爱的变装巡游，以及不雅赏可怕片，访谒鬼屋或传奇的灵异域点（所谓hauntedhouses）等。
三、齐市传奇
由于万圣节漫步的玄幻气氛，对待这个节日的齐市传奇（urbanlegend）也个别多。比如Best&Horiuchi（1985）扣问了1970年代好意思国流布的一则齐市传奇，即有些东说念主在万圣节给小孩子的苹果中藏刀片，糖果中下毒。这个传奇在伊利诺伊等州激起惊慌，然而最终缓慢不再潮流。粗浅来说，齐市传奇大多与其时整个这个词群体或某个群体的惊慌相关，是东说念主们应答群体变更的机制。比如好意思国著名的肯德基炸老鼠，香蕉里的蛇，日本的裂口女等，齐与其时这些国度的群体疑惑联系。具体到万圣节的刀片苹果和毒糖果传奇，该扣问称，梗概与70年代好意思国东说念主面对的刻薄小孩，犯警率顶峰，以及其时媒介过度广告邻里祈望覆没，和东说念主们对目生东说念主的不相信感剧增（暗意对目生东说念主不相信的受访者从1966年的45.6%增长到1973年的54.3%）等联系。
咫尺祝贺万圣节的东说念主群仍是不单是局限于欧洲和北好意思，寰球各处齐有东说念主在“过”这个节日。这个节日也仍是化为了一个奢靡目的圈套。比如万圣节贬抑的暗黑风格礼品，万圣节工艺的可怕片不雅影活动等，齐在刺激东说念主们怯生生感和对此岸、对未知的有趣心的同期挑逗东说念主们的奢靡空想。
借鉴文件
Bakhtin,Michail.1984.RabelaisandHisWorld.Bloomington,IN:IndianaUniversityPress.
Best,JoelandGeraldT.Horiuchi.1985."TheRazorBladeintheApple:TheSocialConstructionofUrbanLegends."SocialProblems,Vol.32,No.5(Jun.,1985),pp.488-499.
Clark,CindyDell.2005."TricksofFestival:Children,Enculturation,andAmericanHalloween."Ethos,Vol.33,No.2(Jun.,2005),pp.180-205.
Santino,Jack.1996."LightuptheSky:HalloweenBonfiresandCulturalHegemonyinNorthernIreland."WesternFolklore,Vol.55,No.3(Summer,1996),pp.213-231
https://en.wikipedia.org/wiki/Halloween
（撰稿人：浩然文史·特约撰稿人Dr·Zed）
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